Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1028 花严镜灯章

Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1028 花严镜灯章卍新纂大日本续藏经数位版, No. 1028 花严镜灯章淸续法集 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig 1卷 X.58.1028 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2022-10-12 23:43:51 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经花严镜灯章

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【CB】【卍续】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 1028 花严镜灯章淸浙水慈雲沙门续法集门人如朗较

昔藏和尙。为不了事事无碍法界旨者。设巧方便。于一暗室。中供五佛。像前各燃一灯照之。取十圆镜。安置十方。面面相对。影影交涉。学者因此。悟入刹海涉入褈褈无尽之旨。今亦就此一喩。以演贤宗百门。

初辨时。东方第一佛前。平旦燃灯破暗。先照时花严会也。一近东第二佛。傍午燃灯破暗。初转阿含会。当中第三佛。饷午燃灯破暗。中转深密会。近西第四佛。过午燃灯破暗。後转妙智会。皆名转照时也。二西方第五佛前。将晚燃灯破暗。还照时法花会也三。

一刹那中。顿燃五灯。即破一室千年之暗。现起十方镜中佛像。名为唯约一念。四不唯刹那如此。在于一日皆然。名为尽该一化。五现今既尔。过未亦然。名遍三际。六今午现影。与昨午明午一同。名为摄同类劫。七昨晚今早现影。与明早作午同。名为收异类劫。八日日三照。不异一念。则今一念。即摄多日。名为以念摄劫。九日中有念。念既摄日。念中有日。日复多念。念念既不尽。日日亦无穷。名为劫念重收。十一室日念既尔。多室日念亦然。名为异类界劫。十一此一日念。彼多日念。相摄相入。名为彼此摄入。十二本非时念。依镜灯故。成时成念。镜灯常遍。时念常遍。名为以本收末。十三以上喩通别三时也。

次叙仪。东一镜灯为本。馀方镜灯为末。本影末影。始终俱齐。名本末门。十四分东镜灯。然至西灯。名起末门。十五摄西光影。还于东处。名归本门。十六本灯末灯。相成无碍。名无碍门。十七或见一灯。或见多灯。各随機便。名不定门。十八或见此灯。不见彼灯。或同见彼。或不相见。名显密门。十九本末一多镜灯光影。一时顿现。名顿演门。二十一多光影本来虚寂。名寂寞门。二十一尽前後际镜灯亦尔。名赅通门。二十二时时交涉。处处遍周。名无尽门二十三。

三约教。镜灯佛像。从因缘生。小教也。二十四建立法相。唯识所作。名立相。法相因缘。彻底唯空。名破相。皆始教也。二十五虽是彻底唯空。不碍藏心缘起。终教也。二十六虽复幻有宛然。不碍真性寂灭。顿教也。二十七灯光镜像。同时圆遍。褈褈摄入。尽成事事无碍法界。圆教也二十八。

四显宗。随光影相。起有无执。名法执宗。二十九镜影灯光佛像。一一宛然具足。名法相宗。三十佛佛互现金像。各各皆无自性。名无相宗。三十一即此灯光。空而常有。名缘起宗。三十二即彼镜影。有而常空。名寂灭宗。三十三五盏灯光。参而不杂。五尊佛像。即而不離。镜现佛灯。遍容无尽。名圆融宗三十四。

五明观。先所依体事。佛镜灯光。照彻地下穴暗。如地狱嗔法界也。三十五地中泥暗。如饿鬼贪法界也。三十六地面砖暗。如畜牲痴法界也。三十七地上甁盆。如修罗慢法界也。三十八室中几筵。如人戒善法界也。三十九室中门屛。如天禅定法界也。四十室中柱暗。如声闻谛法界也。四十一屋上樑暗。如支佛缘法界也。四十二屋上椽板。如菩萨度法界也。四十三屋顶瓦窗。如诸佛觉法界也四十四。

镜灯光影。是教。有无即離。是義。教義对也。四十五相本幻妄。名事。性本真实。名理。理事对也。四十六历缘所对。名境。发起能观。名智。境智对也。四十七念念生灭。名行。前非中後。名位。行位对也。四十八初加然照为因。後发光影为果。因果对也。四十九安处为依。镜佛为正。依正对也。五十火铜金为体。然照容为用。体用对也。五十一能现镜灯。为人。所现光影。为法。人法对也。五十二明显美好。为顺。暗隐醜恶。为逆。逆顺对也。五十三物境来对。为感。随顺现影。为应。感应对也五十四。

次能依观法。光影本虚。是名真空绝相观。

影像性非断空。名为色非断空门。五十五影像相非真空。名为色非真空门。五十六影相断空。皆非真空。名为色空非空门。五十七影相断空。皆即真空。名为色即是空门五十八此上四门。皆会影像相分。归于真空理性。总名会色归空。初句也。断空非影像性。名为空非幻色门。五十九真空非影像相。名为空非实色门。六十真空非是断空影相。名为空非空色门。六十一真空即是断空影相。名为空即是色门。六十二此上四门。皆明真空理性。即是光影相分。总名明空即色。次句也。光影像相。擧体不异真空无性。真空无性。擧体不异光影像相。名为空色无碍门。三句也。六十三此真空性。色空即離。迥绝无迹。名为泯绝无寄门。四句也六十四。

彼光影像用相。与火铜金体性。镕融无碍。是名理事无碍观。

金该佛。镜全影。灯彻光。名为理遍于事门。六十五佛该金。影全镜。光彻灯。名为事遍于理门。六十六依金镜灯。成佛影光。名为依理成事门。六十七由佛影光。显金镜灯。名为事能显理门。六十八见金镜时。无像可得。名为以理夺事门。六十九见光影时。亦无灯镜。名为事能隐理门。七十其实金镜即像。名为真理即事门。七十一而像光即金灯。名为事法即理门。七十二金镜灯体。非光影相。名为真理非事门。七十三先影像相。非灯镜体。名为事法非理门七十四。

火铜金既容遍。光影像亦容遍。是名周遍含容观。

火铜金。如光影像大小一多显现差别。名为理如事法门。七十五光影像。如火铜金普遍廣大彻于三世。名为事如真理门。七十六一灯光。一镜影。廣容无量灯光无量镜影。名为事含理事门。七十七镜影灯光。不離一处。全遍十方。名为通局无碍门。七十八镜灯佛像。不壞一狭小相。能容廣大光影。名为廣狭无碍门。七十九一光一影。遍馀多光影时。还能容馀多光多影。名为遍容无碍门。八十馀多光影。摄此一光影时。即还入此一光一影。名为摄入无碍门。八十一一光一影。与多光多影。不唯能入多一光影。亦且能摄多一光影。名为交涉无碍门。八十二多光多影。与一光一影。不唯所摄一多光影。亦且所入一多光影。名为相在无碍门。八十三一光影与多光影相即。能摄入与所摄入双融。名为普融无碍门八十四。

一多光影。同时顿具。名为同时具足相应门。八十五遍容无边光影。而不壞本一位。名为廣狭自在无碍门。八十六一光影中。摄多光影。多光影中。摄一光影。名为一多相容不同门。八十七此光影容彼光影。彼便即此。此光影遍彼光影。此便即彼。名为诸法相即自在门。八十八见东镜灯光影。东显西隐。见西镜灯光影。西显东隐。馀方例知。名为秘密隐显俱成门。八十九一镜影中。容多光影佛像。名为微细相容安立门。九十东镜摄馀八镜光影。带入西镜。西镜现于诸镜光影。东西镜尔。馀镜例然。镜影既尔。灯光佛像重现亦然。名为因陀罗网境界门。九十一见一镜影。即是见于无尽镜影见一佛光。即是见于无尽佛光。名为托事显法生解门。九十二一念现尔。日月现然。岁现若尔。劫现亦然。年月劫现。还同今念。名为十世隔法异成门。九十三一镜一灯一佛为主。馀多镜灯佛像为伴。名为主伴圆明具德门九十四。

镜影灯光佛像是总相。九十五一多彼此摄入是别相。九十六同一缘起是同相。九十七彼此不滥是异相。九十八一多合会始成镜影是成相。九十九镜灯佛像各归本位是壞相一百。

此等百门法喩。若能谛审观察。则馀十十无尽法门。无不豁然而贯通矣。